習主席指出：“這(zhè)是一(yī)個(gè)需要理(lǐ)論而且一(yī)定能(néng)夠産生(shēng)理(lǐ)論的時(shí)代，這(zhè)是一(yī)個(gè)需要思想而且一(yī)定能(néng)夠産生(shēng)思想的時(shí)代。”此論斷的背後，是我們已經進入一(yī)個(gè)大時(shí)代，也(yě)是一(yī)個(gè)改革也(yě)必須改革的時(shí)代，一(yī)個(gè)創新(xīn)也(yě)必須創新(xīn)的時(shí)代。

中部戰區陸軍某旅的做法有4個(gè)方面讓人(rén)印象深刻：眼裏有人(rén)，心中更有人(rén)，使思想教育變得鮮活生(shēng)動，富于感染力；把握和遵循了(le)青年官兵成長成才的特點規律，有效改變思想教育自說(shuō)自話(huà)、自我服務(wù)的“兩張皮”現(xiàn)象，實現(xiàn)了(le)良性互動；把官兵作(zuò)為(wèi)社會的人(rén)放(fàng)在大社會中激勵塑造，拓展或延伸了(le)思想教育的空間(jiān)；借力發力，步步推進和深化(huà)引導官兵精神追求與價值觀念路(lù)徑與方法。可以說(shuō)，該旅開展軍地共育活動取得了(le)一(yī)舉三得的效果：既使标兵精武事(shì)迹在家鄉得到較好(hǎo)(hǎo)宣揚，又增強了(le)官兵投身(shēn)強軍實踐的使命感責任感，同時(shí)有效調動了(le)地方青年參軍報(bào)國的積極性。

視(shì)頻資料中，士兵王勇波見義勇為(wèi)的故事(shì)生(shēng)動反映出精神引領和價值觀塑造的特點。因見義勇為(wèi)和素質過硬被評為(wèi)“神箭标兵”，這(zhè)是組織認定；當他的事(shì)迹通過家鄉媒體(tǐ)廣泛宣傳，同學、朋(péng)友來(lái)電祝賀，姑娘因為(wèi)“對别人(rén)都這(zhè)麽好(hǎo)(hǎo)，對家庭肯定差不了(le)”的價值判斷而表達愛意，這(zhè)些(xiē)屬于社會肯定。有了(le)組織與社會的雙重肯定，這(zhè)就(jiù)是思想教育所努力追求的方法和效果。

“人(rén)在現(xiàn)實性上(shàng)是一(yī)切社會關(guān)系的總和”。軍隊是社會的組成部分(fēn)，官兵進了(le)軍營并不意味着脫離開社會。在信息高度發達的今天，任何集團或個(gè)人(rén)，都不可能(néng)與社會切割，而是無時(shí)無刻不在受到社會的影響和塑造，其間(jiān)差異不過是有意識和無意識，主動引領還是被動應付。這(zhè)個(gè)旅的做法是在把握時(shí)代特點和教育規律基礎上(shàng)的積極作(zuò)為(wèi)，是把客觀現(xiàn)實轉化(huà)成科學規律，包括社會學、心理(lǐ)學、美學等學科理(lǐ)論在思想教育領域的具體(tǐ)應用，因而實在有效。比如(rú)，“地方媒體(tǐ)和政府的聲音(yīn)，傳遞着社會對軍人(rén)樣子(zǐ)的關(guān)注，透露着廣大人(rén)民(mín)群衆的期待。”從“家鄉父老的目光中”讀出的是自己承擔的責任，怎能(néng)不産生(shēng)激勵力量？！

藏族女(nǚ)兵紮斯滿的父母登台為(wèi)女(nǚ)兒(ér)頒獎，并且流下(xià)激動的淚水，而讓紮斯滿讀懂且感悟“母親幸福的眼淚”中，生(shēng)發出“一(yī)種被激勵的情感。”有一(yī)名老兵說(shuō)，他1984年榮獲軍區授予的榮譽稱号。召開表彰大會那天，恰好(hǎo)(hǎo)解放(fàng)軍軍樂(yuè)團在部隊巡演，軍長在現(xiàn)場(chǎng)對他父母說(shuō)：“你兒(ér)子(zǐ)享受了(le)外國元首的待遇！”當時(shí)，這(zhè)名老兵的父親激動的、幸福的淚水奪眶而出。

中國人(rén)有融入血脈、深及骨髓的鄉情。這(zhè)種鄉情源自農(nóng)業經濟與儒家倫理(lǐ)，非其他民(mín)族所能(néng)比拟，特别是與早就(jiù)進入自由遷徙的工業社會不同，比如(rú)“落葉歸根”，等等。鄉情不僅僅是孩童與少年成長期的記憶，是豐富的思想、情感和人(rén)生(shēng)意義與價值，也(yě)是與那土(tǔ)地上(shàng)的人(rén)們緊密聯系的意義和價值，這(zhè)也(yě)是每一(yī)個(gè)獲得成就(jiù)者都希望鄉人(rén)更多了(le)解的原因。為(wèi)什(shén)麽該旅那個(gè)訓練“中不溜”的戰士馬清洋，探親過程中看到同年兵立功後回家披紅(hóng)挂彩，訓練熱情迅速提高，由“中不溜”一(yī)躍成為(wèi)訓練尖子(zǐ)，連續3年被旅裏評為(wèi)“神箭标兵”？就(jiù)是這(zhè)一(yī)文化(huà)心理(lǐ)和價值觀念影響所緻。

今天我們已經進入飛速發展變化(huà)的時(shí)代，很多經曆過的事(shì)物，回憶起來(lái)恍若隔世，就(jiù)如(rú)同過去坐火(huǒ)車可以細緻觀察窗外景色，而今坐高鐵已經難以仔細觀察一(yī)閃而過的窗外近景。因此，我們應當從該旅的經驗做法中延伸思考，舉一(yī)反三。

身(shēn)處的環境和生(shēng)态在更新(xīn)。習近平擔任黨和國家最高領導人(rén)，擔任軍隊最高統帥以來(lái)，工作(zuò)的着力點在改造不良生(shēng)态，已經和繼續着四個(gè)生(shēng)态的變化(huà)：黨内政治生(shēng)态、軍隊軍事(shì)生(shēng)态、國家社會生(shēng)态、民(mín)族人(rén)文生(shēng)态。這(zhè)些(xiē)生(shēng)态變化(huà)帶有根本性，其必然影響着思想教育的内容方式方法和作(zuò)風(fēng)。換言之，部隊思想教育隻有吻合這(zhè)些(xiē)變化(huà)，才能(néng)發揮更大作(zuò)用。

教育對象在變化(huà)。今天部隊思想教育的主體(tǐ)對象已經不是“新(xīn)生(shēng)代”，而是“新(xīn)新(xīn)人(rén)類”。面對這(zhè)樣的對象，如(rú)果我們的思想教育停留在革命戰争年代的内容和樣式，一(yī)定會因錯位而難以産生(shēng)效力。某種意義上(shàng)，教育要關(guān)照“供給側”與“需求側”的雙向改革，保證提供有效供給，否則教育時(shí)間(jiān)再多，都難以達成教育目的。

輿論宣傳的介質在轉換。借助媒體(tǐ)教育官兵是我們的傳統做法，集體(tǐ)讀報(bào)就(jiù)堅守了(le)數十年，似乎一(yī)夜之間(jiān)我們就(jiù)遇到現(xiàn)實挑戰。就(jiù)在討(tǎo)論平面媒體(tǐ)轉身(shēn)門戶網站(zhàn)，思想教育該如(rú)何适應變化(huà)餘音(yīn)在耳，門戶網站(zhàn)已經被視(shì)為(wèi)傳統媒體(tǐ)；就(jiù)在我們感歎博客、微博巨大社會影響力之時(shí)，微信異軍突起。技術改變世界，這(zhè)是不以人(rén)的意志為(wèi)轉移的，我們的思想教育隻能(néng)适應，而不能(néng)墨守成規，以不變應萬變。